Zusätzlich zu den Auswirkungen von COVID-19 auf die schwarze Gemeinschaft wiederholt Aaron Bryant, Museumskurator für visuelle Kultur, soziale Gerechtigkeit und Zeitgeschichte für NMAAHC, den Aufruf zum Handeln für die Geschichten der Black Lives Matter-Bewegung. Und er ist gespannt darauf, auch Stimmen über die US-Grenze hinaus zu hören, um zu verstehen, warum die Proteste von George Floyd und Black Lives Matter bei Menschen Tausende von Kilometern auf der ganzen Welt Anklang finden. Die Proteste, die auf der ganzen Welt stattfinden ... Ich würde nicht nur daran interessiert sein, Objekte zu sammeln, sondern vor allem mündliche Überlieferungen und Geschichten von Menschen zu sammeln, sagte Bryantry Reisen + Freizeit . Ich denke, diese Geschichten werden unsere gemeinsame Menschlichkeit zeigen … uns zusammenbringen, egal wo wir uns auf der Welt befinden oder welcher Rasse, Kultur, Religion oder sexuellen Orientierung wir angehören.

Der in Baltimore lebende Kurator arbeitet seit sieben Jahren für das NMAAHC und zieht Vergleiche zwischen den aktuellen Protesten gegen Black Lives Matter und der Poor People’s Campaign, einer multikulturellen Koalition, die 1968 zur Beendigung der Armut begann. Der berühmte Bürgerrechtsprotest ist ein Schwerpunkt seiner Arbeit an einer NMAAHC-Ausstellung, Stadt der Hoffnung: Auferstehungsstadt und die Kampagne der Armen von 1968 , das dem 50. Jahrestag der letzten Menschenrechtskampagne von Martin Luther King Jr. Die Ausstellung soll 2022 auf die Straße gehen.

Die Bürgerrechtsproteste der 1960er Jahre – der Marsch auf Washington, der „I Am a Man“-Streik und die Poor People’s Campaign – ähneln der Black Lives Matter-Bewegung, da alle durchgeführt wurden, um Rassenungleichheiten zu ändern und Menschenrechtsfragen zu lösen. Ein visueller Unterschied, den Bryant zwischen den Protesten erkennt, besteht darin, dass die Kampagne der Armen von 1968 von einem Protestzeichen zum anderen konsistenter war, einschließlich der Spezifikationen, welche Farben, Schriftarten und -größen verwendet werden sollten. Bei der Kampagne für arme Menschen ging es von Grund auf darum, Gemeinschaften zu mobilisieren und Richtlinien zur Kommunikation zu verwenden: Wir haben die gleiche Stimme, wir sprechen die gleiche Sprache und wir haben die gleichen Bedürfnisse. Die Southern Christian Leadership Conference leitete den Auftrag, sicherzustellen, dass alle auf der gleichen Seite waren, und schlug auch Slogans vor, die auf den Schildern verwendet werden sollten.

Im Vergleich dazu besuchte Bryant den Lafayette Square, das Epizentrum der Black Lives Matter-Bewegung in Washington, D.C., wo er und andere NMAAHC-Kuratoren bemerkten, dass ein Großteil der Schilder mit verschiedenen Botschaften und Handlungsaufrufen handgefertigt war. Ob am Zaun des Lafayette Square Parks oder auf den Bautafeln rund um das Gebäude der Handelskammer, es ist fast so, als könnte man ihre individuellen Stimmen hören. Dies waren alles Stimmen, die sich visuell manifestiert hatten, sagte Bryant. In den 1960er Jahren gab es viel mehr Einheitlichkeit und Konsistenz. Das ist mir aufgefallen.

Das NMAAHC arbeitet mit dem Anacostia Community Museum und dem National Museum of American History – beide mit Sitz in der Gegend von DC – zusammen, um eine Sammlung von Vermögenswerten zu erstellen, um die Proteste gegen Black Lives Matter auf dem Lafayette Square festzuhalten. Bryant und das Museum erweiterten ihre Bemühungen, die Proteste von George Floyd und Black Lives Matter in anderen US-Städten zu dokumentieren und den Anstieg der Künstler zu zeigen, die farbenfrohe und zum Nachdenken anregende Wandgemälde auf dem Sperrholz der Fenster von Bürogebäuden, Restaurants und anderen lokalen Unternehmen schaffen . Bryant hält es auch für wichtig, die Anti-Rassismus-Proteste zu zeigen, die in internationalen Städten wie London, Rio de Janeiro, Berlin, Rom, Edinburgh, Hongkong, Brüssel, Paris, Madrid und Sydney ausgelöst wurden. Er sagte, er sei daran interessiert, die internationalen Verbindungen zu den Protesten von George Floyd zu verstehen, einschließlich der Demonstranten der Aborigines in Australien. Auch ihre Geschichten müssen erzählt werden.

Das NMAAHC hat kein Datum für die Präsentation einer neuen öffentlichen Ausstellung, die diesen lebensverändernden Ereignissen gewidmet ist, aber die Online-Plattform Voices of Resistance and Hope wird eine Ressource für Museumskuratoren sein, um mit dem Sammeln zeitloser Assets wie Originalmusik zu beginnen, die befasst sich mit sozialen Ungerechtigkeiten, Gedichten, die die Gedanken marginalisierter Gemeinschaften einfangen, Fotos, die die ergreifendsten Momente einer friedlichen Bewegung enthüllen, und die persönliche Prosa, die die Angst vor dem Unbekannten vor einer globalen Pandemie zeigt. Es ist zu hoffen, dass diese unzähligen Geschichten aus afroamerikanischen und globalen Gemeinschaften ein buntes Mosaik von Perspektiven schaffen. Dies sind historische, reale Erfahrungen und Geschichten, für deren Erzählung Bryant und die NMAAAHC Ihre Hilfe brauchen.